Buddhas Life-Mandala-Poster Poster

Über Mandalas Mandala ist ein Sanskrit-Wort, das "Kreis" bedeutet. In den buddhistischen und hinduistischen religiösen Traditionen nimmt ihre heilige Kunst oft eine mandalanische Form an. Die Grundform der meisten hinduistischen und buddhistischen Mandalas ist ein Quadrat mit vier Toren, der einen Kreis mit einem Mittelpunkt enthält. Jedes Tor ist in Form eines T. Diese Mandalase, konzentrische Diagramme, haben spirituelle und rituelle Bedeutung sowohl im Buddhismus als auch im Hinduismus. Der Begriff ist hinduistischer Herkunft, wird aber auch im Buddhismus verwendet. Im tibetischen Zweig des Vajrayana-Buddhismus wurden Mandalase zu Sandmalerei entwickelt. In verschiedenen spirituellen Traditionen können Mandalas eingesetzt werden, um die Aufmerksamkeit von Aspiranten und Adepten zu fokussieren, als spirituelles Lehrmittel, um einen heiligen Raum zu schaffen, und als Hilfe für Meditation und Trance Induktion. Seine symbolische Beschaffenheit kann dazu beitragen, immer tiefere Ebenen des Unbewussten zu erreichen, und letztlich dem Vermittler dabei helfen, ein mystisches Gefühl der Einheit mit der ultimativen Einheit zu erleben, aus der der Kosmos in all seinen vielfältigen Formen entsteht Der Psychoanalytiker Carl-Gustav Jung sah die Mandala als "Repräsentation des unbewussten Selbst" . Im allgemeinen Gebrauch ist Mandala zu einem generischen Begriff für jeden Plan, Diagramm oder geometrischen Muster geworden, das den Kosmos metaphysisch oder symbolisch darstellt, ein Mikrokosmos des Universums aus der menschlichen Perspektive. Die Bühnen von Buddhas Leben (aus der Lehre Buddhas) 1. Die Shakya-Klans lebten entlang des Flusses Rohini, der zwischen den südlichen Ausläufern des Himalaya floss. Ihr König Sudhodana Gautama hatte in Kapila ein großes Schloss errichtet und weise regiert, indem er den fröhlichen Beifall seines Volkes gewann. Die Königin hieß Maya. Zwanzig Jahre lang hatten sie keine Kinder, dann, nachdem sie von einem seltsamen Traum geträumt hatten, dass ein Elefant ihre Seite betrat, wurde Königin Maya schwanger. Der König und das Volk sahen mit freudiger Erwartung auf die Geburt eines königlichen Kindes. Die Königin kehrte zur Geburt zu ihrer eigenen Zuhause zurück und ruhte unterwegs im Blumengarten des Lumbini Parks. Alles rund um sie waren Asoka-Blüten und erfreute sich, dass sie ihren rechten Arm ausstreckte, um einen Zweig zu plündern, und der Prinz war geboren und alle, selbst Himmel und Erde zeigten ihre Freude. Dieser denkwürdige Tag war der achte April. Die Freude des Königs war extrem, als er das Kind nannte: Siddhartha Gautama, was bedeutet: "Jeder Wunsch erfüllt sich." 2. Im Palast des Königs jedoch folgte der Freude schnell Trauer, denn nach ein paar Tagen verstarb die schöne Königin Maya plötzlich. Glücklicherweise wurde Prajapati ihre jüngere Schwester zur Pflegemutter des Kindes und brachte sie mit liebevoller Betreuung auf den Plan. Ein Einsiedler sagte voraus: "Wenn er nach seiner Jugend im Palast bleibt, wird dieser Fürst ein großer König werden, der die Vier Meere regiert. Aber wenn er den Haushalt verlässt, sich ein religiöses Leben zu Eigen zu machen, wird er zum Buddha und zum Erlöser der Welt." Zuerst war der König erfreut wegen der Prophezeiung, aber später wurde er beunruhigt über die Möglichkeit, dass sein einziger Sohn den Palast verließ, ein obdachloser Einsiedler zu werden. Im Alter von 19 Jahren arrangierte der König die Heirat des Prinzen mit der Prinzessin Yasodhara. 3. Zehn Jahre lang war der Prinz in eine Runde von Musik, Tanz und Vergnügen eingetaucht, in den verschiedenen Pavillons des Frühlings, Herbstes und Winters, aber je kehrten seine Gedanken auf das Problem des Leidens zurück, als er penibel versuchte, den wahren Sinn des menschlichen Lebens zu verstehen. Er wollte die wahre Natur der Krankheit, des Alters und des Todes verstehen und ein Leben führen, das über das gesamte menschliche Leid hinausgeht. 4. In seinem neunundzwanzigsten Jahr war sein einziges Kind, Rahula, geboren. Gautama entschied sich, seinen Palast Zuhause verlassen und die Lösung seiner psychischen Unruhen im obdachlosen Leben eines Anwalts zu suchen. Er rasierte sich den Kopf, trug eine Bettelschale in der Hand und drehte seine unterwürfigen Schritte in den Süden. Der Prinz besuchte zuerst den Einsiedler Bhagava und beobachtete seine asketischen Praktiken; dann ging er nacheinander nach Arada Kalama und Udraka Ramaputra, um ihre Methoden der Verwirklichung zu lernen, aber nachdem er sie für eine Zeit geübt hatte, wurde er überzeugt, dass sie ihn nicht zur Erleuchtung führen würden. Schließlich ging er in das Magadha-Land und praktizierte Askizzismus im Wald von Uruvilva am Ufer des Flusses Nairanjana, wo er durch das Gaya-Schloss fließt. 5. Die Methoden seiner Praxis waren unglaublich intensiv. Er trieb sich mit dem Gedanken fort, dass "keine Aszese in der Vergangenheit, keine in der Gegenwart und keine in der Zukunft jemals ernster üben wird als ich." Trotzdem konnte der Prinz nicht bekommen, was er wollte. Nach sechs Jahren im Wald verzichtete er auf die Praxis der Askese. Er badete im Fluss und nahm eine Schüssel mit Essen von der Hand Sujatas an, einem Zimmermädchen, das im benachbarten Dorf wohnte. Die fünf Gefährten, die während der sechs Jahre seiner asketischen Praxen mit dem Prinzen gelebt hatten, dachten, er sei dadurch entwürdigt und verlassen. Der Prinz wurde also allein links. Er war noch schwach, aber auf Lebensgefahr versuchte er eine letzte Meditation, Sprichwort zu sich selbst: "Blut kann erschöpft sein, Fleisch kann zerfallen, Knochen können auseinanderfallen, aber ich werde diesen Ort nie verlassen, bis ich den Weg zur Erleuchtung gefunden habe." Er war von allen Leidenschaften des Bösen besessen. Aber er untersuchte sie sorgfältig und geduldig und lehnte sie alle ab, und als der Morgenstern am östlichen Himmel erschien, war der Kampf vorbei und der Prinz hatte endlich den Weg zur Erleuchtung gefunden. Es war der 8. Dezember, als er fünfunddreißig Jahre alt war, dass der Prinz Buddha wurde. 6. Von dieser Zeit an war der Prinz unter verschiedenen Namen bekannt; einige sprachen von ihm als Buddha, dem vollkommenen Erleuchteten; einige sprachen von ihm als Shakyamuni, dem Alter des Shakya-Clans; und noch andere sprachen von ihm liebevoll als dem Gesegneten. Er ging zuerst nach Mrigadava in Varanasi, wo die fünf Mendikanter, die während der sechs Jahre seines asketischen Lebens mit ihm gelebt hatten, bleibe. Zuerst meiden sie ihn, aber nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, glaubten sie an ihn und wurden seine ersten Anhänger. Er ging durch das Land, lebte auf Almosen und überzeugte die Männer, seine Lebensweise zu akzeptieren. Zwei große Lehrer, Sariputra und Maudgalyayana, und ihre zweitausend Jünger kamen zu ihm. Zuerst hielt sich der Buddha-Vater, König Sudhodana, der innerlich unter der Rente seines Sohnes litt, fern, aber später wurde er sein treuer Schüler; Maha-Prajapati, die Stiefmutter des Buddha, und die Prinzessin Yasodhara, seine Ehefrau und alle Mitglieder des Shakya-Clans glaubten an ihn und folgten ihm. Und viele andere wurden zu seinen treuen und engagierten Anhängern. 7. 45 Jahre lang ging der Buddha durch das Land, predigte und überredete die Menschen, seiner Lebensweise zu folgen, aber schließlich wurde er in Vaisali auf dem Weg von Rajagriha nach Sravasti krank und prognostizierte, dass er nach drei Monaten nach Nirvana kommen würde. Trotzdem reiste er weiter, bis er Pava erreichte, wo er durch das Essen von Cunda, einem Schmied, kritisch krank gemacht wurde. Dann erreichte er den Wald an der Grenze zum Schloss Kuninagara. Er lag zwischen zwei großen Salabäumen und setzte seine Lehren seinen Lieblingsschülern bis zum letzten Augenblick fort. 8. Unter der Aufsicht von Ananda, dem Lieblingsschüler des Buddha, wurde der Körper von seinen Freunden in der Burg Kusinagara eingeäschert. Die Asche wurde geteilt und unter acht großen Denkmälern begraben.