Grönland-Offizieller Wappen-Heraltrockenzeichen Postkarte

Historisch wurden sie von Rittern benutzt, um sie außer feindlichen Soldaten zu identifizieren. In Kontinentaleuropa konnten die Gemeindemächte Burgwaffen adoptiert haben. Im Gegensatz zu Siegeln und Emblemen haben Wappen eine formale Beschreibung, die als Blazon ausgedrückt wird. Im 21. Jahrhundert werden Wappen von verschiedenen Institutionen und Einzelpersonen noch immer verwendet (so haben beispielsweise mehrere Universitäten Richtlinien, wie ihre Wappen verwendet und ihre Verwendung geschützt werden können). Die Kunst, Arme zu entwerfen, darzustellen, zu beschreiben und zu erfassen, wird als heraldry bezeichnet. Die Verwendung von Wappen durch Länder, Staaten, Provinzen, Städte und Dörfer wird als bürgerliche heraldry bezeichnet. In den heraldischen Traditionen Englands und Schottlands hatte ein Individuum, und nicht eine Familie, ein Wappen. In diesen Traditionen sind Wappen rechtliches Eigentum, das vom Vater auf den Sohn übertragen wird; Ehefrauen und Töchter könnten auch Waffen tragen, die geändert wurden, um ihre Beziehung zum derzeitigen Waffenbesitzer anzuzeigen. Undifferenzierte Waffen werden zu jeder Zeit nur von einer Person benutzt. Andere Nachkommen des ursprünglichen Inhabers konnten die Arme der Vorfahren nur mit einem gewissen Unterschied tragen: in der Regel eine Farbänderung oder die Hinzufügung einer Differenzierungsladung. Eine solche Anklage ist das Etikett, das im britischen Gebrauch (außerhalb der Royal Family) immer das Zeichen eines Erben ist, der offensichtlich ist. Aufgrund ihrer Bedeutung für die Identifizierung, insbesondere in Siegeln über Rechtsdokumente, wurde der Einsatz von Waffen streng reguliert; nur wenige Länder werden dies heute noch tun. Dies wurde von Heralden durchgeführt, und die Untersuchung von Wappen wird daher als "heraldry" bezeichnet. Einige andere Traditionen (z.B. Polnisch heraldry) sind weniger restriktiv, sodass z.B. alle Mitglieder eines dynastischen Hauses oder einer Familie die gleichen Arme benutzen können, obwohl ein oder mehrere Elemente dem Hausleiter vorbehalten sein können. Im Laufe der Zeit verbreitete sich der Einsatz von Wappen von militärischen Einheiten zu Bildungsinstituten und anderen Einrichtungen. In einem Artikel des Designinstituts heißt es: "Das moderne Logo und die Unternehmenskultur haben sich aus dem Kampfstandard und der militärischen Uniform der mittelalterlichen Zeit entwickelt". In seinem Buch The Visuell Culture of Gewalt in the Late Middle Ages argumentiert Valentin Groebner, dass die auf Wappen komponierten Bilder in vielen Hüllen dazu dienen, ein Gefühl von Power und Kraft zu vermitteln, oft in militärischer Hinsicht. Der Autor Helen Stuart argumentiert, dass einige Wappen eine Form des Firmenlogos seien. Museen im mittelalterlichen Wappen weisen auch darauf hin, dass sie als Embleme als Vorläufer der Firmenlogos der modernen Gesellschaft angesehen werden können, die für die Bildung von Gruppen-Identitäten verwendet werden. Das amerikanische Große Siegel wird oft als Wappen der Vereinigten Staaten bezeichnet. Der Blazon ("Paleways von 13 Stücken, Achseln und Knäuel; ein Häuptling, Azurblau") ist absichtlich ungeeignet, um die symbolische Zahl 13 zu bewahren. Die meisten amerikanischen Staaten haben im Allgemeinen Siegel, die die Rolle eines Wappens erfüllen. Der Staat von Vermont (gegründet als unabhängige Vermont Republik) folgt jedoch der amerikanischen Konvention, die Verwendung eines Siegels für die Echtheitsprüfung von Dokumenten des offiziellen Staat zuzuweisen, und hat auch sein eigenes Wappen. Viele amerikanische soziale Brüder und Studentinnenverbindungen, insbesondere Unis, verwenden Wappen in ihrer Symbolik. Diese Waffen unterscheiden sich stark in ihrem Grad der Einhaltung der europäischen heraldischen Tradition. Auch außerhalb der Vereinigten Staaten gegründete Organisationen mit U.S.-Mitgliedschaft können ein Wappen haben. Römisch-katholische Diözesen und Kathedralen haben ein Wappen. Beachten Sie, dass nicht alle persönlichen oder firmeneigenen Insignien heraldisch sind, obwohl sie viele Features teilen können. So werden beispielsweise Schiffe, Botschaften und Ähnliches mit Flaggen bezeichnet, und sie verwenden dieselben Farben und Designs, wie sie bei Heraldry zu finden sind, werden aber in der Regel nicht als heraldisch angesehen. Ein Land kann sowohl eine Nationalflagge als auch ein nationales Wappen haben, und die beiden sehen vielleicht gar nicht gleich aus. So hat die Flagge Schottlands (St Andrew's Cross) einen weißen Salreifen auf einem blauen Feld, aber die königlichen Arme Schottlands haben einen roten Löwen in einem doppelten Druck auf einem goldenen (oder) Feld. Der Vatikan hat ein eigenes Wappen. Da das Papacy nicht vererbt ist, zeigen seine Bewohner ihre persönlichen Arme zusammen mit denen ihres Büros. Einige Päpste kamen aus gefährlichen (edlen) Familien; andere adoptierte während ihrer Karriere in der Kirche Wappen. Letztere verweisen typischerweise auf ihr Lebensideal oder auf spezifische Pontifikalprogramme.[11] Ein bekanntes und in letzter Zeit weithin sichtbares Beispiel war Papst Johannes Paul II.' Wappen. Seine Auswahl eines großen Buchstaben M (für Maria) an seinem Wappen sollte die Botschaft seiner starken Marian-Hingabe ausdrücken. Die römisch-katholischen Diözesen erhalten auch ein Wappen. Eine Basilika oder päpstliche Kirche bekommt auch ein Wappen, das normalerweise auf dem Gebäude ausgestellt ist. Diese können in Ländern verwendet werden, in denen andernfalls keine heraldischen Geräte verwendet werden. In Schottland ist der Lord Lyon King of Arms für die Durchsetzung der Waffengesetze strafrechtlich zuständig. In England, Nordirland und Wales ist der Einsatz von Waffen eine Frage des zivilen Rechts und wird von der Uni der Waffen geregelt. In Bezug auf einen Streit über die Ausübung der Autorität über die Armeeoffiziere erklärte Arthur Annesley, Erster Earl of Anglesey, Lord Privy Siegel, am 16. Juni 1673, dass die Power des Earl Marshals "alle Angelegenheiten, die Waffen, Ehrenzeichen, Ehrenzeichen und Chiche berühren, anordnen, beurteilen und regeln" und Statuten für die gute Regierung der Offiziere der Waffen; Offiziere zu benennen, um freie Stellen in der Uni der Waffen zu besetzen; Waffenoffizier für Fehlverhalten bei der Hinrichtung ihrer Orte zu bestrafen und zu korrigieren." Ferner wurde erklärt, dass keine Waffenpatente oder Adelsbekennungen erteilt werden sollten und dass ohne die Zustimmung des Earl Marshal keine Erhöhung, Änderung oder Hinzufügung von Waffen vorgenommen werden sollte. Heute wird der Begriff "Wappen" häufig auf zwei verschiedene Arten verwendet. In einigen Anwendungen könnte es auf eine vollständige Errungenschaft der Waffen oder heraldischer Errungenschaften hindeuten, die eine Vielzahl von Elementen umfasst - normalerweise ein Wappen, das auf einem Helm sitzt, selbst auf einem Schild sitzt; andere gemeinsame Elemente sind Unterstützer, die den Schild hochhalten, und ein Motto (unter England, oben in Schottland). Manche Menschen benutzen fälschlicherweise "Wappen" oder "Arme", um auf das escutcheon (d.h. das Schild selbst) oder auf eines von mehreren Designs zu verweisen, die in einem Schild zusammengefasst werden können. (Beachten Sie, dass das Wappen ein spezifischer Teil einer heraldischen Errungenschaft ist und dass "Wappen der Waffen" eine Fehlbezeichnung ist.) Das "Wappen" wird häufig mit einem Gerät geschmückt - einem Motto, Emblem oder einem anderen Zeichen, das dazu verwendet wird, den Träger von anderen zu unterscheiden. Wenn ein Motto ein Teil der Leistung ist, hat es manchmal eine strafende Anspielung auf den Namen des Besitzers. Ein Gerät unterscheidet sich von einem Abzeichen oder einer Erkenntnis in erster Linie dadurch, dass es sich um eine persönliche Unterscheidung handelt, und nicht durch ein Abzeichen, das nacheinander von Mitgliedern desselben Hauses getragen wird. Heraldry ist der Beruf, das Studium oder die Kunst, Waffen zu entwerfen, zu gewähren und zu zünden und über Rang- oder Protokollfragen zu entscheiden, wie dies von einem Waffenoffizier ausgeübt wird. Heraldry stammt aus Anglo-Norman Herald, aus dem Germanischen Gebiet *harja-waldaz, "Armeekommandeur". Der Begriff umfasst im allgemeinsten Sinne alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit den Pflichten und Verantwortlichkeiten der Waffenbediensteten. Für die meisten jedoch ist Heraldry die Praxis, Wappen und Abzeichen zu entwerfen, anzuzeigen, zu beschreiben und aufzuzeichnen. Historisch wird sie vielfach als "das Kurzhaar der Geschichte" und "die blumenreiche Grenze im Garten der Geschichte" beschrieben. Die Ursprünge der heraltrockenen Erde liegen in der Notwendigkeit, die Kampfteilnehmer zu unterscheiden, wenn ihre Gesichter durch Eisen- und Stahlhelme verdeckt waren. Schließlich entwickelte sich ein formales Regelsystem zu immer komplexeren Formen von Heraldry. Das System der Beschimpfung von Waffen, das heute in englischsprachigen Ländern eingesetzt wird, wurde von den Offizieren der Waffen im Mittelalter entwickelt. Dazu gehört eine stilisierte Beschreibung des escutcheon (Schild), des Wappen und, falls vorhanden, der Anhänger, Mottos und anderer Insignien. Es gelten bestimmte Regeln, wie z.B. die Herrschaft der Tinktur, und ein gründliches Verständnis dieser Regeln ist ein Schlüssel zur Kunst der Heraldry. Die Regeln und die Terminologie unterscheiden sich von Land zu Land, und tatsächlich haben sich bis Ende des Mittelalters mehrere nationale Stile entwickelt, aber es gibt einige Aspekte, die international übernommen werden. Obwohl Heraldry fast 900 Jahre alt ist, ist es immer noch sehr gut in Gebrauch. Viele Städte in Europa und in der ganzen Welt nutzen immer noch Waffen. Persönliche heraldry, sowohl rechtlich geschützt als auch rechtmäßig angenommen, wird weiterhin weltweit eingesetzt. Heraldische Gesellschaften existieren, um Bildung und Verständigung über dieses Thema zu fördern. Grönland (Dänisch: Grønland; Kalaallisut: Kalaallit Nunaat, d. h. "Land der Menschen" [3]) ist ein autonomes konstituierendes Land im Königreich Dänemark, das sich zwischen dem arktischen und dem atlantischen Ozean östlich des kanadischen Arktischen Archipels befindet. Obwohl Grönland physiologisch ein Teil des Kontinents Nordamerika ist, ist es seit dem 18. Jahrhundert politisch mit Europa (insbesondere Dänemark) verbunden. Im Jahr 1979 erteilte Dänemark Grönland die Zuhause-Regel, wobei eine dänische Beziehung als Rigsfællesskabet bekannt ist, und 2008 stimmte Grönland dafür, mehr Kompetenzen an die lokale Regierung zu übertragen. Im darauf folgenden Jahr wurde dies wirksam, wobei die dänische Königsregierung lediglich für Außen-, Sicherheits- und Finanzpolitik zuständig blieb und eine Subvention in Höhe von 3,4 Milliarden DKK (633 Millionen Dollar) bereitstellte, was etwa 11.300 US-Dollar pro Greenlander jährlich entspricht. Grönland ist nach Gebiet die größte Insel der Welt, die kein Kontinent ist, [4] sowie das am wenigsten bevölkerte Land der Welt[5]. Seit den 1950er Jahren haben Wissenschaftler jedoch die Hypothese aufgestellt, dass die Eisschicht, die das Land bedeckt, tatsächlich drei verschiedene Landmassen auf der Insel verbergen könnte, die durch einen Gletscher überbrückt wurden. Grönland wurde in der prähistorischen Zeit zu mehreren aufeinander folgenden Paleo-Eskimo-Kulturen Zuhause, die vor allem durch archäologische Funde bekannt waren. Von etwa 2500 v. Chr. bis 800 v. Chr. wurde Grönland im Süden und Western von der Saqqaq Kultur bewohnt. Die meisten archäologischen Funde aus der Saqqaq-Zeit stammen aus der Umgebung von Disko Bay. Von 2400 v. Chr. bis 1300 v. Chr. existierte die Kultur der Unabhängigkeit I in Nordgrönland. Es war ein Teil der Arktis kleinen Werkzeugtradition. Um 800 v. Chr. verschwand die Saqqaq-Kultur, und die Frühdorsetkultur entstand im Western Grönland und in der Independence II-Kultur Nordgrönlands. Die Dorset-Kultur war die erste Kultur, die sich über die grönländischen Küstengebiete erstreckt, sowohl an der West- als auch an der Ostküste, und sie dauerte bis zur Ankunft der Thule-Kultur im Jahre 1500 n. Chr. Die Dorset-Kulturbevölkerung lebte hauptsächlich von der Waljagd. Die Menschen der Thule-Kultur sind die Vorfahren der heutigen grönländischen Bevölkerung. Sie wanderten um 1000 n. Chr. von Alaska aus nach Grönland um 1300 n. Chr. Die Thule-Kultur war die erste, die Grönland solche technologischen Innovationen wie Hundeschlitten und Harpunen vorstellte. Ab 1986 wurde Grönlands Westküste von Isländern und Norwegern in zwei Siedlungen an Fjorden nahe der südwestlichsten Spitze der Insel kolonisiert.[8] Sie teilten die Insel mit den verstorbenen Dorset-Kulturbewohnern, die die nördlichen und östlichen Teile bewohnten, und später mit der Thule-Kultur, die aus dem Norden kam. Die Siedlungen, wie Brattahlið, florierten jahrhundertelang, verschwanden aber im 15. Jahrhundert, vielleicht zu Beginn der kleinen Eiszeit.[9] Es wird darüber diskutiert, ob die Daten von Eiskernen darauf hindeuten, dass zwischen 800 und 1300 n. Chr. in den Regionen rund um die Fjorde Südgrönlands ein mildes Klima herrschte, in dem Bäume und Kräuterpflanzen wachsen und Vieh gezüchtet wird. Nachprüfbar ist, dass die Eiskerne darauf hindeuten, dass Grönland in den letzten 100.000 Jahren viele dramatische Temperaturschwankungen erlebt hat - was es möglich macht zu sagen, dass die Gebiete Grönlands während der mittelalterlichen Periode viel wärmer gewesen sein mögen als heute und dass das Eisschild erheblich geschrumpft ist[10]. Diese isländischen Siedlungen verschwanden im 14. und 15. Jahrhundert, wahrscheinlich aufgrund von Hungersnöten und zunehmenden Konflikten mit den Inuit.[11] Der Zustand der menschlichen Knochen aus dieser Zeit deutet darauf hin, dass die nordkoreanische Bevölkerung unterernährt war, wahrscheinlich aufgrund * Bodenerosion infolge der Zerstörung der natürlichen Vegetation durch den Noremen im Zuge der Landwirtschaft, des Rasen-Schneidens und des Holzschnitts, * eines Temperaturrückgangs während der kleinen Eiszeit, * bewaffnete Konflikte mit dem Inuit[9]. Jared Diamond schlägt vor, dass kulturelle Praktiken wie die Ablehnung von Fisch als Nahrungsquelle und die ausschließliche Abhängigkeit von Tieren, die sich schlecht an das (sich verschlechternde) Klima Grönlands angepasst haben, zu einer wiederkehrenden Hungersnot führten, die zur Aufgabe der Kolonie führte.[9] Die Isotopenanalyse der Einwohnerknochen zeigt jedoch, dass die Meeresnahrungsmittel in den nordgrönländischen Einwohnern immer mehr Nahrung lieferten und bis zum 13. Jahrhundert zwischen 50 % und 80 % ihrer Ernährung ausmachten.[12] Die letzten schriftlichen Platten der Nordgrönländer sind von einer Ehe im Jahr 1408 in der Kirche von Hvalsey - heute die besterhaltenen Ruinen der Nordsee in Grönland. Im Jahr 1500 schickte König Manuel I. von Portugal Gaspar Corte-Real nach Grönland auf der Suche nach einer Nordwestpassage nach Asien, die gemäß dem Vertrag von Tordesillas zum portugiesischen Einflussgebiet gehörte. 1501 kehrte Corte-Real mit seinem Bruder Miguel Corte-Real zurück. Sie fanden das Meer gefroren, gingen nach Süden und kamen in Labrador und Neufundland an. Es ist möglich, dass dort in diesem Zeitraum einige portugiesische Siedlungen entstanden sind, wie in einigen Karten belegt.[13] Im Jahr 1721 wurde unter der Leitung des dänisch-norwegischen Missionars Hans Egede eine gemeinsame Handels- und Büroexpedition nach Grönland geschickt, ohne zu wissen, ob dort eine nordische Zivilisation geblieben ist. Die Expedition kann als Teil der dänischen Kolonisation der Amerikas gesehen werden. Nach 15 Jahren in Grönland verließ Hans Egede seinen Sohn Paul Egede, der für die Mission in Grönland verantwortlich war, und kehrte nach Dänemark zurück, wo er ein Grönland-Seminar gründete. Diese neue Kolonie wurde in Godthåb ("Gute Hoffnung") an der Südwestküste zentriert. Nach und nach wurde Grönland für dänische Händler geöffnet und für solche aus anderen Ländern gesperrt. Norwegen besetzte und beanspruchte im Juli 1931 Teile des damals unbewohnten östlichen Grönlands (auch Erik das Rote Land genannt) und behauptete, es sei Terra nullius. Norwegen und Dänemark kamen überein, die Angelegenheit 1933 dem Ständigen Gerichtshof der Europäischen Gemeinschaften zu unterbreiten, der sich gegen Norwegen aussprach. Die Verbindung Grönlands zu Dänemark wurde am 9. April 1940 abgebrochen, zu Beginn des Zweiten Weltkriegs, als Dänemark von Deutschland besetzt wurde. Grönland konnte Waren aus den Vereinigten Staaten und Kanada kaufen, indem es Kryolith aus der Mine in Ivittuut verkaufte. Während dieses Krieges änderte sich das Regierungssystem: Gouverneur Eske Brun regierte die Insel nach einem Gesetz von 1925, das es Gouverneuren ermöglichte, unter extremen Umständen die Kontrolle zu übernehmen; Gouverneur Aksel Svane wurde in die USA versetzt, um die Kommission zur Versorgung Grönlands zu leiten. Eine Schlittenpatrouille (1942, Sirius Patrol genannt), die die nordöstlichen Ufer Grönlands mit Hundeschlitten bewachte, entdeckte mehrere deutsche Wetterstationen und warnte amerikanische Truppen, die sie dann zerstörten. Grönland war bis 1940 eine geschützte und sehr abgeschiedene Gesellschaft. Die dänische Regierung, die Grönland als Kolonie regierte, war überzeugt, dass diese Gesellschaft von der Außenwelt ausgebeutet oder sogar vom Aussterben bedroht wäre, wenn das Land geöffnet würde. Doch während des Krieges entwickelte Grönland durch Selbstverwaltung und unabhängige Kommunikation mit der Außenwelt ein Gefühl der Selbstständigkeit. Eine Kommission aus dem Jahr 1946 (mit dem höchsten grönländischen Rat, dem Landsrådene als Teilnehmer) empfahl jedoch Geduld und keine radikale Reform des Systems. Zwei Jahre später wurde der erste Schritt in Richtung eines Regierungswechsels eingeleitet, als eine große Kommission eingerichtet wurde. Ein Abschlussbericht (G-50) wurde 1950 vorgelegt: Grönland sollte ein moderner Staat für das Wohlergehen sein, an dem Dänemark als Sponsor und Beispiel beteiligt war. Im Jahr 1953 wurde Grönland gleichberechtigt zum dänischen Königreich ernannt. Die Zuhause-Regel wurde 1979 erteilt. Die nordwestliche Ecke Grönlands ist als Thule-Region bekannt. Es ist ungefähr so groß wie Deutschland, aber von weniger als 1.000 Menschen bewohnt. Die nördlichsten Gemeinden der Erde (Siorapaluk, Moriasaq und Qaanaq) liegen in der Region Thule. Siorapaluk, mit etwa 80 Einwohnern, ist nur 730 Seemeilen (1.360 km) vom Nordpol entfernt. Obwohl die meisten Familien in der Region Thule mindestens ein Mitglied in einer Anstellung mit Gehältern benötigen, um Strom und andere moderne Annehmlichkeiten zu bezahlen, ist die Jagd nach wie vor ein verehrter Beruf. Traditionelle Speisen wie Siegel, Walrus, Narwhal und Karibu werden häufig konsumiert. Jäger tragen noch handgefertigte Kleidungsstücke aus Eisbären, Karibu-Anoraks und Hautschäfte, um auf Winterjagden Wärme zu tanken. Viele der Männer verfügen über erstklassige Kajak- und Harpunenkompetenz. Die lange Geschichte der gegenseitigen Abhängigkeit von Mensch und Rentier erfordert fortgesetzte Anstrengungen, um ihre Beziehung und das Wohlergehen beider Party zu sichern. Die Rentierjagd - die auch in vielen anderen Teilen der Welt allgegenwärtig ist - wird als so wichtig für das Kulturerbe bestimmter Gruppen angesehen, dass versucht wird, sie auf die UNESCO-Welterbeliste zu bringen.[4][5][6][7] Eine Walrusjagd im Jahr 1855 Die Identität der Inuit ist eng mit ihrer Geografie, Geschichte und ihrer Einstellung zur Jagd verbunden - "Für Inuit sind Ökologie, Jagd und Kultur gleichbedeutend."[8] - und ihre Identität als Jäger wird angegriffen. Diese Anschläge werden "in der Arktis als direkter Angriff auf Kultur, Identität sowie nachhaltige Nutzung betrachtet"[9] und Inuit reagieren darauf: "Für die Inuit sind Tierrechtskampagnen nur die jüngsten in einer langen Reihe von religiösen, industriellen und staatlichen Maßnahmen von Außenstehenden - eine Politik, die die Werte und Realitäten der Inuit ignoriert und das Überleben eines der letzten Teile der Welt bedroht Die umpolaren Völker und ihre Organisationen sind daher aktiv verlobt, um ihr Wohlergehen, ihre Identität, ihre Interessen und ihre Kultur, einschließlich ihrer Jagdkultur, zu schützen. In der "Kujjuaq-Erklärung"[11] wurden die wahrgenommenen Angriffe auf ihre Autonomie und ihre Rechte angesprochen und dem Inuit Circumpolar Council empfohlen, "eine umfassende Studie darüber durchzuführen, wie globale Streitkräfte wie die "Tierrechte" und andere destruktive Bewegungen, die darauf abzielen, die nachhaltige Nutzung lebender Ressourcen durch Inuit zu zerstören, am besten zu bekämpfen sind, und der nächsten Generalversammlung über ihre Ergebnisse Bericht zu erstatten."[1212111211112122212211212222222222922992999999Der Ausschuss für Wissenschaft und Forschung teilt diese Standpunkte, und daher besteht eines seiner Ziele darin, die "nachhaltige Nutzung lebender Ressourcen von hohem Wert für die Bewohner der Arktis" zu untersuchen. So wertvoll sie auch sein mag, die traditionelle Jagd in Grönland steht unter enormen Belastungen. Der Druck von Umwelt- und Naturschutzgruppen hat Grönlands Regierung zur Zuhause-Regel dazu geführt, dass die Jagdgrenzen für die meisten Arten auf Set begrenzt werden. Im Januar 2006 war ein Grenzwert von 150 Tieren das Set für die wertvollste aller grönländischen Tiere, den Eisbären. Jäger in der Region sagen, dass es schwierig ist, mit den festgelegten Quoten zu überleben. Dies gilt insbesondere aufgrund des dramatischen Rückgangs der Hauspreise für Siegel Ende der 1980er Jahre. Dieser Rückgang trat ein, nachdem der Umweltdruck zu einem Zusammenbruch des Siegel-Hautmarktes in den Vereinigten Staaten führte. Heute bleibt der Preis der Felle so niedrig, dass die meisten Thule-Jäger nur noch genug Felle für den persönlichen Gebrauch jagen; sie verarbeiten sie nicht mehr zum Verkauf. Zudem antwortete der Jäger von Qaanaq Lars Jeremiassen, als er fragte, was die beste Bedrohung für die traditionelle Kultur des Single ist, schnell: "Greenpeace". Diese Antwort (dokumentiert im Jahr 2006 durch die Arktis I.CC.E. Projekt: Indigene Ethnographien des Klimawandels) spiegelt den verheerenden Effekt wider, den die von Umweltschützern angeführten Proteste gegen die Versiegelung und Siegel auf die Inuit-Lebensweise hatten, nicht nur in Grönland, sondern in der gesamten Arktis.