Offizielles Wappen American Samoa Wappenkunde Symb Button

Historisch wurden sie von den Rittern benutzt, um sie abgesehen von feindlichen Soldaten zu identifizieren. In kontinentalem Europa waren einfache Bürger in der Lage, Burgherarme zu adoptieren. Anders als Siegel und Embleme haben Wappen eine formale Beschreibung, die als Blazon ausgedrückt wird. Im 21. Jahrhundert sind Wappen durch eine Vielzahl der Institutionen und der Einzelpersonen noch gebräuchlich (zum Beispiel haben einige Universitäten Richtlinien über, wie ihre Wappen benutzt werden und ihren Gebrauch schützen können). Die Kunst des Entwerfens, des Anzeigens, der Beschreibung und des Notierens Waffen wird Wappenkunde genannt. Der Gebrauch der Wappen durch Länder, Staaten, Provinzen, Städte und Dörfer wird bürgerliche Wappenkunde genannt. In den heraldischen Traditionen von England und von Schottland hatte eine Einzelperson, eher als eine Familie, ein Wappen. In jenen Traditionen sind Wappen das legale Eigentum, das vom Vater Sohn übermittelt wird; Ehefrauen und Töchter konnten die Arme auch tragen, die geändert wurden, um ihre Beziehung dem gegenwärtigen Halter der Arme anzuzeigen. Undifferenced Waffen werden nur von einer Person jederzeit verwendet. Andere Nachkommen des ursprünglichen Trägers konnten die ererbten Waffen nur mit irgendeinem Unterschied tragen: normalerweise eine Farbänderung oder die Einführung einer unterscheidenen Gebühr. Eine solche Gebühr ist der Aufkleber, den in der britischen Verwendung (außerhalb der Königsfamilie) jetzt immer das Kennzeichen eines Thronfolgers ist. Wegen ihrer Bedeutung in der Identifizierung, besonders im Siegel auf gesetzlichen Dokumenten, wurde der Gebrauch der Arme ausschließlich reguliert; wenige Länder fahren diesbezüglich heute fort. Dieses ist von den Verkündern durchgeführt worden und die Studie der Wappen wird deshalb "Wappenkunde" genannt. Etwas andere Traditionen (z.B., polnische Wappenkunde) sind weniger einschränkend -, zum Beispiel, alle Mitglieder eines dynastischen Hauses oder Familie erlaubend, die gleichen Waffen zu verwenden, obgleich eine oder mehrere Elemente zum Kopf des Hauses aufgehoben werden können. In der Zeit, im Gebrauch des Wappens verbreitet von den Militärwesen zu den pädagogischen Instituten und in anderen Einrichtungen. Entsprechend einem Entwurfsinstitutartikel "das moderne Logo und die Unternehmenslivree haben vom Kampfstandard und von der Militäruniform der mittelalterlichen Zeiten entwickelt". In seinem Buch argumentiert die visuelle Kultur der Gewalt Ende des mittleren Alters, Valentin Groebner, dass die Bilder, die auf Wappen verfasst werden, in vielen Fällen entworfen sind, um ein Gefühl des Powers und der Stärke zu übermitteln, häufig in den Militärausdrücken. Die Helen Stuart Autor argumentiert, dass irgendein Wappen eine Form des Unternehmenslogos waren. Museen auf mittelalterlichem Wappen unterstreichen auch dass, während Embleme sie als angesehen werden können Vorläufer zu den Unternehmenslogos der modernen Gesellschaft, verwendet worden für Gruppenidentitätsbildung. Das amerikanische große Siegel wird häufig gesagt, um das Wappen der Vereinigten Staaten zu sein. Der Blazon ("Paleways von 13 Stücken, argent und von gules; ein Leiter, ein Azurblau") ist absichtlich unsachgemäß, die symbolische Nr. 13 zu konservieren. Die meisten amerikanischen Staaten haben im Allgemeinen Siegel, die die Rolle eines Wappens füllen. Jedoch folgt der Staat von Vermont (gegründet als die unabhängige Vermont-Republik) der amerikanischen Vereinbarung der Zuordnung des Gebrauches von einem Siegel für die Beglaubigung der offiziellen Staatsdokumente und hat auch sein eigenes unterschiedliches Wappen. Viele amerikanischen Sozialbrüderlichkeiten und Studentinnenverbindungen, besonders Uniorganisationen, Gebrauchswappen in ihrem Symbolismus. Diese Waffen schwanken weit in ihr Niveau der Zugehörigkeit zur europäischen heraldischen Tradition. Die Organisationen, die außerhalb der Vereinigten Staaten mit US-Mitgliedschaft können gebildet werden ein Wappen auch, haben. Römisch-katholische Diözesen und Kathedralen haben ein Wappen. Merken Sie, dass nicht alle persönlichen oder Unternehmensinsignien heraldisch sind, obwohl sie viele Eigenschaften teilen können. Zum Beispiel werden Flaggen benutzt, um Schiffe (wo sie Fahnen genannt werden), Botschaften und so zu identifizieren, und sie verwenden die gleichen Farben und Entwürfe fanden in der Wappenkunde, aber sie werden nicht normalerweise betrachtet, heraldisch zu sein. Ein Land kann eine Staatsflagge und ein nationales Wappen haben, und die zwei können nicht identisch überhaupt. Zum Beispiel hat die Flagge von Schottland (St Andrew Kreuz) ein weißes saltire auf einem blauen Feld, aber die königlichen Waffen von Schottland hat einen roten Löwe innerhalb eines doppelten tressure auf einem Gold(oder) Feld. Vatikan hat sein eigenes Wappen. Da das Pontifikat nicht erblich ist, zeigen seine Inhaber ihre persönlichen Waffen an, die mit denen ihres Büros kombiniert werden. Einige Päpste kamen von den armigerous (edlen) Familien; andere adoptierten Wappen während ihrer Karriere in der Kirche. Die letzteren spielen gewöhnlich zu ihrem Ideal des Lebens oder zu den spezifischen päpstlichen Programmen an. [11] Ein weithin bekanntes und weit angezeigtes Beispiel war in jüngster Zeit Papst Johannes Paul II.s Wappen. Seine Auswahl eines großen Buchstaben M (für Mary) auf seinem Wappen sollte die Mitteilung seiner starken marianischen Hingabe ausdrücken. Römisch-katholische Diözesen auch werden ein Wappen zugewiesen. Eine Basilika oder päpstliche Kirche erhält auch ein Wappen, das normalerweise auf dem Gebäude angezeigt wird. Diese können in den Ländern verwendet werden, die andernfalls nicht heraldische Geräte benutzen. In Schottland hat der König Lord-Lyon der Waffen die kriminelle Rechtsprechung, zum der Gesetze von Waffen zu erzwingen. In England, in Nordirland und in Wales ist der Gebrauch der Arme eine Angelegenheit des zivilen Gesetzes und von der Uni der Arme reguliert. In Anspielung auf eine Debatte über der Übung der Autorität über die Offiziere der Arme, erklärte Arthur Annesley, 1. Graf von Anglesey, Lord Privy Seal, am 16. Juni 1673 dass die Power des Earl Marshal ", alle Angelegenheiten zu bestellen, zu beurteilen und zu bestimmen waren, die Arme, Fahnen des Adels, Ehre und Chivalry berühren; zu Gesetze, Verordnungen und Gesetzesvorschriften für die gute Regierung der Offiziere von Waffen machen; zu Offiziere ernennen, um freie Stellen in der Uni der Arme zu füllen; zu Offiziere der Waffen für schlechtes Benehmen in der Durchführung ihrer Plätze bestrafen und korrigieren". Es wurde weiter erklärt, dass keine Patente von Waffen oder von allen möglichen Fahnen des Adels bewilligt werden sollten und keine Vermehrung, Änderung oder Zusatz zu den Waffen ohne die Zustimmung des Earl Marshal gemacht werden sollte. Heute wird der Ausdruck "Wappen" häufig auf zwei unterschiedliche Arten angewendet. In etwas Gebrauch kann er eine volle Leistung der Arme oder heraldische Leistung anzeigen, die eine Vielzahl der Elemente - normalerweise ein Wappen umfaßt, das auf einem Sturzhelm sitzt, selbst, sitzend auf einem Schild; andere allgemeine Elemente umfassen die Anhänger, die das Schild und ein Motto (unter in England, oben in Schottland) halten. Einige Leute benutzen falsch "Wappen" oder "Waffen", um sich auf das Wappen (d.h., das Schild selbst) zu beziehen oder bis eins von mehreren entwerfen, die in einem Schild kombiniert werden können. (Anmerkung, dass das Wappen ein spezifisches Teil einer heraldischen Leistung ist und dass "Wappen der Arme" eine irrtümliche Bezeichnung. ist) Das "Wappen" häufig werden mit einem Gerät - ein Motto, Emblem oder anderes Kennzeichen, das benutzt wird, um den Träger von anderen zu unterscheiden geschmückt. Wenn ein Motto ein Teil der Leistung ist, hat es manchmal irgendeine ein Wortspiel machende Anspielung zum Namen des Inhabers. Ein Gerät unterscheidet sich von einem Abzeichen oder eine Erkenntnis hauptsächlich weil es eine persönliche Unterscheidung ist, und nicht ein Abzeichen, das mehrmals hintereinander von den Mitgliedern des gleichen Hauses getragen wird. Wappenkunde ist der Beruf, die Studie oder die Kunst der Planung und bewilligt und blazoning Waffen und Regelung auf Fragen des Ranges oder des Protokolls, wie von einem Offizier der Waffen ausgeübt. Wappenkunde kommt vom Anglo-Normannischen Verkünder, vom germanischen Verbund*harja-waldaz, "Armeekommandant". Das Wort, in seiner allgemeinsten Richtung, gibt alle Angelegenheiten in Bezug auf die Pflichten und die Verantwortung der Offiziere von Waffen um. Zu die meisten, obwohl, Wappenkunde üblich des Entwerfens ist, zeigend, Beschreibung und notierende Wappen und Abzeichen an. Historisch ist es verschieden als "die Stenografie der Geschichte" und "die Blumengrenze im Garten der Geschichte beschrieben worden. "Die Ursprung der Wappenkunde liegen im Bedarf, Teilnehmer an Kampf zu unterscheiden, als ihre Gesichter durch Eisen- und Stahlsturzhelme versteckt wurden. Schließlich ein formales System der Regeln entwickelt in immer komplexere Formen der Wappenkunde. Das System der blazoning Waffen, die in den Englisch sprechenden Ländern heute verwendet wird, wurde von den Offizieren von Waffen in den Mittelalter entwickelt. Dieses schließt eine stylized Beschreibung des Wappens (Schild), des Wappen und, wenn des Geschenkes, der Anhänger, der Mottos und anderer Insignien ein. Bestimmte Regeln treffen, wie die Regel der Tinktur zu, und ein gründliches Verständnis dieser Regeln ist ein Schlüssel zur Kunst der Wappenkunde. Die Regeln und die Terminologie unterscheiden sich von Land zu Land, tatsächlich hatten einige nationale Arten sich Ende der Mittelalter entwickelt, aber es gibt einige Aspekte, die international übertragen. Obwohl Wappenkunde fast 900 Jahre alt ist, ist sie noch sehr viel gebräuchlich. Viele Großstädte und Städte in Europa und auf der ganzen Welt nutzen noch Waffen aus. Persönliche Wappenkunde, erlaubterweise geschützte und gesetzlich angenommene beide, ist fortgefahren, auf der ganzen Welt benutzt zu werden. Heraldische Gesellschaften existieren, um Bildung und das Verständnis über das Thema zu fördern. American Samoa en-uns-Amerikanisches Samoa.ogg/əˈmɛrɪkənsəˈmoʊə/(Hilfe·Info) (Samoan: Amerika Sāmoa oder Sāmoa Amelika) ist ein unincorporated Gebiet der Vereinigten Staaten, die im South- Pacificozean, südöstlich des souveränen Staat von Samoa-Inseln gelegen sind (früher bekannt als Samoa). Die Haupt (größte und dicht besiedeltste) Insel ist Tutuila, wenn den Manuʻa Inseln, dem Rosen-Atoll und die Swains-Insel auch im Gebiet eingeschlossen sind. American Samoa ist ein Teil der Kette der samoaischen Inseln, gelegen westlich von den Cookinseln, nördlich von Tonga und ca. 300 Meilen (500 Kilometer) südlich von Tokelau. Zum Westen sind die Inseln der Wallis und Futuna-Gruppe. Die Zählung 2000 zeigte Gesamtbevölkerung von 57.291. [1] Die GesamtLandfläche ist 200,22 KM2 (77 Quadrat-MI), etwas mehr als Washington, DC. Es wird im Allgemeinen geglaubt, dass die samoaischen Inseln ursprünglich schon in 1000 BC bewohnt wurden. [2] Samoa-Inseln wurden nicht von den europäischen Forschern bis das 18. Jahrhundert erreicht. AmSamoa Ofu 160.JPG die VorWestern Geschichte von Ostsamoa-inseln (jetzt American Samoa) wird unentwirrbar mit der Geschichte von Samoa gesprungen (jetzt unabhängige Samoa-Inseln). Die Manu'a Inseln von American Samoa haben eine der ältesten Geschichten vom Polynesien, in Zusammenhang mit dem Titel Tuis Manua, angeschlossen mit den Geschichten der Archipel von Fidschi, von Tonga, die Cookinseln, Tokelau und anderswo im Pazifik -- welches einmal unter Manuas Beruf gewesen war. Tu'i Manu'a von Manu'a ordnete die meisten des Pazifiks, einschließlich Tonga, lange vorher das Tu'i Tonga Reich an. Während Tu'i Manu'a Tonga anordnete, kamen die externen Einflüsse in Form von den Kaisertätigkeiten und fingen mit dem Tu'i Pulotu Reich in Fidschi an und folgten vom Tu'i Manu'a Reich in Samoa-Inseln. Das heißt, war Tonga unter beträchtlichem Einfluss vom Imperialismus von Fidschi und von Samoa-Inseln. Jedoch war Tonga in der Lage, sich durch die bitteren und blutigen Kriege von der Kaiserherrschaft des Tu'i Manu'a freizugeben - das schließlich zu die Bildung des Tu'i Tonga Reiches um ANZEIGE 950 in der Person des ` Aho'eitu führte, das erste Tu'i Tonga - dessen Vater ein deified samoaischer hoher Leiter, Tangaloa ` Eitumâtupu'a war, und eine tongaische Frau, Va'epopua zu bemuttern, der großen edlen Geburt. Dieser doppelte Ursprung betitelte das Tu'i Tonga, um zu halten erahnen und weltliche Büros. Im Prinzip waren die nahen kulturellen und historischen Verkettungen zwischen Fidschi, Samoa-Inseln und Tonga im Wesentlichen das Elitäre und bezogen die Mischehe zwischen regionalen aristokratischen Familien mit ein. Viele Jahre später, nachdem Tonga von Samoa-Inseln sich freigab, nahmen die Tongaer Regel über Samoa-Inseln, bis Samoa-Inseln sich freigaben. Manu'a war die einzige Inselgruppe, die unabhängig blieb. Die Inseln von Tutuila und von Aunu'u wurden politisch zu "Upolu Insel angeschlossen in, was jetzt unabhängige Samoa-Inseln ist. Es kann gesagt werden, dass alle Samoa-Inseln Inseln politisch heute durch das faamatai hauptsächlich System und durch Familienverbindungen angeschlossen werden, die so stark wie überhaupt sind. Dieses System des faamatai und die Gewohnheiten von faasamoa entstanden mit zwei der berühmtesten frühen Leiter von Samoa-Inseln, die Frauen und bezogen waren, Nafanua und Salamasina. Am 29. September 2009 am 17:48: UTC 11, ein Erdbeben mit 8,0 Größen schlug 120 Meilen (190 Kilometer) weg der Küste von American Samoa. Das Beben schlug 11,2 Meilen (18,0 Kilometer) unter dem Meeresgrund und erzeugte einen Tsunami. Vier Wellen mit Höhen von 15 Fuß (4,6 m) bis 20 Fuß (6,1 m) Hoch wurden berichtet, bis eine Meile (1,6 Kilometer) inländisch auf der Insel von Tutuila erreicht zu haben. [8] Mindestens wurden 150 Leute berichtet, in American Samoa und in Samoa-Inseln mit den verletzten worden Hunderten getötet worden zu sein. Die traditionelle Kultur von Samoa-Inseln ist eine Kommunallebensart. In der samoaischen Kultur sind alle Tätigkeiten zusammen erfolgt. Es gibt 3 Hauptteile in der samoaischen Kultur, die ist traditionelle Wohnquartiere des Glaubens, der Familie und Music.The oder fales (Häuser), enthalten keine Wände und bis 20 Leute können aus den Grund im gleichen fale schlafen. Während des Tages wird das fale für das Plaudern und die Entspannung benutzt. Irgendjemandes Familie wird als wesentlicher Bestandteil Leben einer Person angesehen. Das aiga oder die Großfamilie lebt zusammen und arbeitet. Älteste in der Familie werden groß respektiert und den höchsten Status halten, und dieses kann an einem traditionellen Sonntag umu (Untergrundofen.) gesehen werden Sonntage sind traditionsgemäß ein Tag der Erholung, und viele Familien versammeln sich, um ein umu für eine Mahlzeit zusammen zu teilen Sonntag Nachmittag. In einem traditionellen Haushalt je ältere Mitglieder der Familie und essen zuerst, und wie die Mahlzeit sitzen desto jüngere Mitglieder und dann fortsetzt, Kinder werden eingeladen, um zu essen. Das umu enthält einen Überfluss und eine Vielzahl des Geschirrs, das von der frischen Meerespflanze und von den Panzerkrebsen bis zu gebackener Wasserbrotwurzel und Reis reicht. Kokosnuss erscheint in vielem samoaischen Geschirr, zum Beispiel palusami, ein Paket der Kokosnusscreme eingewickelt im Wasserbrotwurzel-Blätter, das im umu gebacken wird. Dieses wird in seiner Ganzheit einschließlich das Blätter gegessen, und ist im Geschmack wegen seines Kokosnussinhalts reich. Swains-Insel wird durch Anhänger von Unabhängigkeit für Tokelau als Teil dieses Landes behauptet. Swainsinselbewohner und Tokelauans genießen die linguistischen und kulturellen Affinitäten. Tokelauans beziehen sich auf Swains als Olohega. Im Jahre 2006 und 2007, erfolglose, vereinigte Nation-geförderte Referenden auf der Unabhängigkeit für Tokelau, z.Z. verwaltet durch Neuseeland, wieder belebt einer schlafenden Quelle der Spannung. Die Amerikaner- und Neuseeland-Regierungen werden betroffen, um keine Änderung des territorialen Status über der Swains-Inselfrage auszuüben. Jedoch ist das Bestehen einer Klausel in einem Entwurfsunabhängigkeitsvertrag, der von vereinigten Nation-gesteuerten Tokelauan Nationalisten unterstützt wird, eine Angelegenheit, die eine mögliche Quelle der diplomatischen Spannung ist. In einer Richtung oder in anderen kann der Ausweg dieser Sackgasse vom Umfang abhängen, in dem die Regierung der Vereinigter Staaten eine Bereitwilligkeit oder andere Neigung zeigt, die Decolonizationsbemühungen der Vereinten Nationen auf Kosten von der gegenwärtigen territorialen Integrität von American Samoa zu stützen.