Yom HaShoah Leinwanddruck

Das Abzeichen besteht aus Stacheldraht, einem gelben Sternstern, das die Nazis die Juden zum Tragen zwangen, und hebräischem Text, der als Gedenktag des Holocaust und des Heldentums übersetzt wird", überlagert auf einem flammähnlichen Hintergrund. Yom Hashoah Ve-Hagevurah — "Gedenktag des Holocaust und des Heldentums" ist am 27. Tag im Monat Nisan markiert - eine Woche nach dem siebenten Pessach-Tag und eine Woche vor Yom Hazikaron (Gedenktag für die gefallenen israelischen Soldaten). Es ist der Jahrestag des Aufstands in Warschau in Ghetto. Das Datum wurde von der Knesset (israelisches Parlament) am 12. April 1951 ausgewählt. Der vollständige Name wurde in einem Gesetz formell, das am 19. August 1953 von der Knesset verabschiedet wurde. Obwohl das Datum von der israelischen Regierung festgelegt wurde, ist es zu einem Tag geworden, an den jüdische Gemeinden und Einzelpersonen weltweit gedenken. In den frühen 1950er Jahren wurde in der Bildung über den Holocaust (Shoah, also Katastrophe auf Hebräisch) das Leid betont, das Millionen europäischer Juden von den Nazis zugefügt wurde. Umfragen Ende der 1950er Jahre zeigten, dass junge Israelis kein Mitgefühl mit den Opfern des Holocaust hatten, da sie glaubten, die europäischen Juden seien "wie Schafe zum Schlachten" geführt worden. Der israelische Bildungslehrplan verlagerte den Schwerpunkt auf die Dokumentation, wie Juden ihren Nazi-Peiniger Widerstand leisteten, indem sie "passiven Widerstand" - ihre Menschenwürde unter den unerträglichsten Bedingungen - beibehielten und "aktiven Widerstand" leisteten, die Nazis in den Gettos bekämpften und Untergrund-Partisanen beitraten, die in ihren besetzten Ländern das Dritte Reich bekämpften. Seit den frühen 1960er Jahren stoppt das Geräusch einer Sirene auf Yom Hashoah den Verkehr und Fußgänger im gesamten Staat Israels für zwei Minuten stiller Hingabe. Die Sirene bläst bei Sonnenuntergang und an diesem Tag um 11:00 Uhr wieder. Alle Radio- und Fernsehsendungen während dieses Tages sind auf die eine oder andere Weise mit dem jüdischen Schicksal im Zweiten Weltkrieg verbunden, einschließlich persönlicher Interviews mit Überlebenden. Sogar die musikalischen Programme sind an die Atmosphäre von Yom Hashoah angepasst. Im Yom Hashoah gibt es keine öffentliche Unterhaltung, da Theater, Kinos, Pubs und andere öffentliche Orte in ganz Israel geschlossen sind. Viele orthodoxe und ultra-orthodoxe Rabbis haben diesen Gedenktag noch nie gebilligt, noch haben sie ihn formell abgelehnt. An den täglichen religiösen Diensten einiger orthodoxer Synagogen im Yom Hashoah gibt es keine Änderung. Der orthodoxe Rabbinat Israels versuchte, den Zehnten Tevet - einen traditionellen schnellen Tag, der den Beginn der Belagerung Jerusalems in der Antike gedenken sollte - als "General Kaddish Day" zu fördern, an dem die Juden das Gedenkgebet und Kerzen zum Gedenken an diejenigen, die im Holocaust zugrunde gegangen sind, aufsagen sollten. Mehrere ultra-orthodoxe Rabbis haben empfohlen, Piyutim (religiöse Gedichte), die von zeitgenössischen Rabbis geschrieben wurden, in die Liturgie des neunten Av aufzunehmen, und viele Gemeinschaften folgen dieser Sitte. Ismar Schorsch, Kanzlerin des jüdischen theologischen Seminars der konservativen Bewegung, hat ebenfalls vorgeschlagen, die Gedenkfeiern an den Holocaust nach Tisha b'Av zu verlagern, weil dies der Tag ist, an dem der Judentum seine schrecklichsten Zerstörungen ritualisiert. Die Juden in Nordamerika beobachten Jom Hashoah sowohl innerhalb der Synagoge als auch in der jüdischen Gemeinschaft im weiteren Sinne. Gedenkveranstaltungen reichen von Synagoge-Diensten bis hin zu kommunalen Vigilanz- und Bildungsprogrammen. Einige Gemeinden halten es für praktischer, Gedenkfeiern am nahen Sonntag zu Yom Hashoah abzuhalten. In vielen Yom-Hashoah-Programmen wird ein Vortrag eines Holocaust-Überlebenden gehalten, passende Lieder und Lesungen aufgenommen oder ein Holocaust-Film gezeigt. Einige Gemeinschaften betonen die Tiefe des Verlustes, den Juden im Holocaust erlebten, indem sie die Namen der Holocaust-Opfer nacheinander lesen - was die unfassbare Vorstellung von sechs Millionen Todesfällen dramatisiert. Viele jüdische Schulen führen auch Holocaust-bezogene Bildungsprogramme an oder in der Nähe von Yom Hashoah durch. Rituale, die mit Yom Hashoah in Verbindung stehen, werden noch erschaffen und variieren zwischen den Synagogen stark. Auch wurde versucht, diesen Gedenktag auf der Zuhause zu beobachten. Ein Vorschlag ist, dass jede jüdische Zuhause an diesem Tag eine Yahrzeit-Kerze leuchten sollte. Für Yom Hashoah gab es zahlreiche Versuche, eine besondere Liturgie (Text und Musik) zu komponieren. 1988 veröffentlichte die Reformbewegung sechs Tage Zerstörung. Dieses Buch, das von Elie Wiesel und Rabbi Albert Friedlander gemeinsam verfasst wurde, sollte als "sechste Schriftrolle" betrachtet werden, eine moderne Ergänzung zu den fünf Schriftrollen, die an bestimmten Feiertagen gelesen werden. Sechs Erzählungen von Holocaust-Überlebenden werden den sechs Tagen der Schöpfung in Genesis gegenübergestellt. 1984 schrieb Rabbi David Golinkin von der Masorti-Bewegung (konservativ) in Israel einen Artikel, in dem er ein Programm zur Beobachtung von Jom HaShoah vorschlug, zu dem das Fasten gehörte. Eine der jüngsten Errungenschaften ist Megillat Hashoah (The Holocaust Scroll), die von der konservativen Bewegung als gemeinsames Projekt von Rabbis und Laien in Kanada, den USA und Israel ins Leben gerufen wurde. Diese Holocaust-Schriftrolle enthält persönliche Erinnerungen an Holocaust-Überlebende und ist in biblischem Stil geschrieben. Es wurde unter der Leitung von Professor Avigdor Shinan von der Hebräischen Universität zusammengestellt und von der Internationalen Rabbinischen Versammlung, dem internationalen Gremium konservativer Rabbis und dem Schecter Institute of Juwish Studies der Masorti-Bewegung (konservativ) in Jerusalem veröffentlicht. Rabbi Avraham (Avi) Weiss, ein moderner orthodoxer Rabbi in New York, schrieb eine spezielle Haggadah für den Yom-HaShoah-Seder, der in einem Seder (ähnlich wie Pessach und Tu b'Shevat) gelesen werden sollte, in dem die Geschichte des Holocaust erzählt wird. Quelle: My Juwish Learning, Learn@JTS, Rabbi David Golinkin "Yom Hashoah: A Program of Observance", Conservative Judaism, Band XXXVII, Nr. 4 (Summer 1984), S. 52-64